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(5)引小乘经中密意说第八识，如大众部之根本识等。 十理 (1)持种证：染净诸法的生起必有种子作为亲因缘，而种子要有受熏和相续不断的保存者，在八识在唯有阿赖耶识才能承担此任。 (2)异熟证：...义，眼等诸识无如此义，是见有阿赖耶识在执受。 (5)寿识证：经言：寿识三互相依持，有情生命相续不断。此中识者，一定是阿赖耶识，以前七有间断故。 (6)生死证：有情在生死时身心昏昧，六识不起，此时必...
济群法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23301440036.html
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无懊恼，莫把他人过失扬，耐烦做事好商量。 ※先得法住智，后得涅槃智。 ※一切法空，就是诸法寂灭性，就是涅槃。 ※法空大乘的寂灭，是我空、法空，是人无我与法无我。 ※无常是相续中的非常，无我是...为净土；有情无情，齐成佛道，一切烦恼，毕竟解脱，这是如来随顺觉性，所证得的圆觉境界。 ※圆满的菩提本性中，原没有所证的道果，也没有证道的人，无菩萨众生等假名。 ※有能证的我，所证的境，凡心中有所...
如本法师著
|佛学论文|因明|五明|
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这二方面，胜义空parama$rtha-s/u^nyata^, paramattha-sun~n~a明显的表示了这一意义。在『杂阿含经』中，是缘起生死相续中，有业报而没有作者（我的异名）。缘起因果是俗...七 空之类集 在佛法中，空s//u^nya, s/u^nyata^的重要性，渐渐的显著起来。有『小空经』与『大空经』的集出，编入『中阿含经』（『中部』）中。『小空经』是次第深入的，有的空而有的是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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有情生命相续不断。此中识者，一定是阿赖耶识，以前七有间断故。
(6)生死证：有情在生死时身心昏昧，六识不起，此时必有阿赖耶作为生时执受羯罗蓝或死时渐渐离开身体者。
(7)名色互为缘证：名，指...藏、执藏三义，因为在转几成圣的三位过程中，阿赖耶识一名最袂舍去，我执所执过失贪偏重，所以称曰自相。
(2)果相门：是异熟识。为有情生死果报主体，具备三义：一、体是无记，二、相续不断，三、普遍三界...
济群法师
佛学论文|因明|五明
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放松的方法，快乐将永不分离。” 恰尔卡·益西多吉大师是藏地有名的大修行人，他精通显密，相续中生起了无伪的菩提心，创建了恰尔卡，并摄受了900多位僧人，住世75年，他曾对弟子告诫道：“恒常令心快乐，...的吗？ “未成菩提先度人，此乃菩萨初发心。”弘扬佛法也不一定要建道场，并坐在高高的法座上。在日常生活中，用自己的一言一行，去感化有缘的人，令其相续中对佛法生起哪怕一丝一毫的信心，其利益也是无量的。...
索达吉堪布
|佛学论文|因明|五明|
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真如与生灭相摄，非一非异，即阿黎耶识。无始以来，此阿黎耶识就是染净合流[9]，而有诸法生灭，相续而转，无有断绝。此中，净者真如(如来藏)是一切诸法之体，凡圣如一，无起无灭，为内在性，为本，故称根本依；...后生、相似相续中有为法间的熏习，如妄心熏习等，是同性熏习。同性熏习必有习气种子，但《起信论》的生灭心主要谈不觉义，即无明是染心的近因的问题，而不是说明一切现行的缘起道理，故在论中隐而不提。 依此二...
周贵华
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基础至止观双运之证德完全在相续中生起。吞珠仁波切喜谓其所有门人曰:“法传已得人矣，彼帕邦喀者，吾之替身也。”帕公成为道次第第十九代传人，吞珠仁波切的诸弟子及听过大师讲法之人都赞大师与吞珠仁波切无二无别...御赐的黄缎轿(这是指章嘉国师之轿)。大师的父母把他带至第一世萨巴仁宝哲前，询问仁宝哲的意见(萨巴仁宝哲与我一样是嘉绒人，他年青时只是一个农夫，但言行怪异，午饭时常独自往山洞中。有一次，其他村民跟踪他入...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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能成为一切，所以亦是无覆，而且是不成为善与不善任一者，所以是无记①，即承认存在于一切有情相续中的那种阿赖耶是无覆无记的。第三项，何时还灭。它流转于直至任何有情住于轮回，而若证得阿罗汉便还灭，即如经中所...２．解说大乘教派。 （１）略述在大乘的体性。即如《集经》中所讲： “云何称此谓菩提大乘， 乘此可令有情脱忧苦， 此乘如虚空是无量宫， 能得安乐幸福是乘法。” 因为若入此乘，便有往趋佛之力...
刘立千
|佛学论文|因明|五明|
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不成为善与不善任一者，所以是无记①，即承认存在于一切有情相续中的那种阿赖耶是无覆无记的。第三项，何时还灭。它流转于直至任何有情住于轮回，而若证得阿罗汉便还灭，即如经中所讲：“彼如河水经常流，若得罗汉彼...中了知之。 乙、破除其主张。对其主张，若由佛教徒来分析，那恒常因——神我和自在天等不起产生世间的作用。一切世间同产生是不可能的，而若逐渐产生，因就成为恒常。也不是从神我和自在天等而生，吉祥月讲道：...
措如·次朗等
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毁诸重罪。”菩提心的功德依此便可以想见。
依止力又分二种：内依止力和外依止力，内依止力是相续中的皈依、发心，外依止力是如理观想本尊金刚萨。犹如文殊、观音与金刚手三大怙主融合在一体而能成办一切...即先前按仪轨观修后,相续中的依止力、破恶力、恢复力都要具足，即对金刚萨强烈的皈依心，对众生的大菩提心，对恶业的追悔，今后不再造恶业的决心，都要能忆念并保持，同时还观想金刚萨身上不断降下洁白的瀑布...
索达吉堪布
|佛学论文|因明|五明|
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